大慧宗风
DaHui’s Zen
径山禅修
Jingshan Meditation
祖师禅语
Master’s wisdom
不被心中之识见扰
或逆或顺,一一皆是发机时节。但常令方寸虚豁豁地,日用合做底事,随分拨遣,触境逢缘,时时以话头提撕。莫求速效,研穷至理,以悟为则。然第一不得存心等悟,若存心等悟,则被所等之心障却道眼,转急转迟矣。但只提撕话头,蓦然向提撕处,生死心绝,则是归...
 
因缘生灭无一实性可执
当逆顺境,正好着力。所谓将此深心奉尘剎,是则名为报佛恩。平昔学道,只要于逆顺界中受用。逆顺现前而生苦恼,大似平昔不曾向个中用心。祖师曰:境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情从何起。妄情既不起,真心任遍知。请于逆顺境中,常作是观,则久久...
 
参禅以悟为究竟
应眼时若千日,万象不能逃影质,应耳时若幽谷,大小音声无不足。如此等事,不假他求,不借他力,自然向应缘处活泼泼地。 五阴:亦称五蕴,色受想行识积聚覆盖之意。 六入十二处十八界:眼耳鼻舌身意所对应之根尘识。 二十五有:总言六道之生死。 络索:如绳...
 
欲闻中道之曲调
欲究竟此一段大事因缘,既办此心。第一不要急,急则转迟矣,又不得缓,缓则怠堕矣。如调琴之法,紧缓要得中,方成曲调。 急,会让心焦躁,缓,会让心懈怠,于修行无益。然而,欲要离开急与缓之两端而觅一个适中的状态,却非佛法之中道。因缘所生法,佛说即...
 
了达三世悉空寂
日用应缘处,不被外境所夺否?视堆案之文,能拨置否?与物相遇时,能动转否?住寂静处,不妄想否?体究个事,无杂念否?故黄面老子有言:心不妄取过去法,亦不贪着未来事,不于现在有所住,了达三世悉空寂。过去事或善或恶,不须思量,思量则障道矣。未来事...
 
但有纤毫即是尘
古德云,但有纤毫即是尘。水牯牛未调伏,猢狲子未死,纵说得恒沙道理。并不干我一星儿事。然说得说不得,亦非外边事。不见江西老宿有言,说得亦是汝心,说不得亦是汝心。决欲直截担荷,见佛见祖如生冤家,方有少分相应。如此做工夫,日久月深不着起心求悟,...
 
事物之对立存在
日用中空豁豁地,无一物作对待,方知三界万法,一切元无,直是安乐快活放得下。因示之以偈曰:莫恋净洁处,净处使人困。莫恋快活处,快活使人狂。如水之任器,随方圆短长。放下不放下,更请细思量。三界与万法,匪归何有乡。若只便恁么,此事大乖张。 对待...
 
虚妄浮心多诸巧见
见说一切诸法实有,我亦随顺与之说有,且不被此实有所碍。见说一切诸法实无,我亦随顺与之说无,且非世间虚豁之无。见说一切诸法亦有亦无,我亦随顺与之说亦有亦无,且非戏论。见说一切诸法非有非无,我亦随顺与之说非有非无,且非相违。净名云,外道六师所...
 
虚妄浮心多诸巧见
佛言,虚妄浮心多诸巧见。若不着有便着无,若不着此二种,于有无之间抟量卜度。纵识得此病,定在非有非无处着到。故先圣苦口叮咛,令离四句绝百非,直下一刀两段,更不念后思前,坐断千圣顶[宁页]。四句者,乃有无、非有非无、亦有亦无是也。若透得此四句了...
 
皆不离圆照觉性
见色闻声,嗅香了味,觉触知法,行住坐卧,语默动静,无不湛然,亦自不作颠倒想,有想无想悉皆清净。既得清净,动时显湛然之用,不动时归湛然之体,体用虽殊,而湛然则一也。 祖师之言,语出达摩祖师安心法门。 自心现量:见一切法有,有自不有,自心计作有...
 
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