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慧焰薪传——径山祖庭复建与展望
 

慧焰薪传——径山祖庭复建与展望

——贺径山与中国禅宗文化国际学术研讨会召开

戒  兴

2012年8月21日

 

径山禅寺,自唐法钦国一禅师于天宝元年(742)开山以来,薪火相传,慧焰常明,素有“五山十刹之首”、“东南第一禅寺”之美誉;历代皆有名德住之,嗣法诸祖已逾百代,可谓天下丛林之冠。

兹值径山寺开山1270周年之际,敝寺特地召开此次国际学术研讨会,主题为“径山与中国禅宗文化”,以期对径山寺的历史与其在中国禅宗史乃至整个佛教史上的地位和影响做一回顾与梳理。诸位专家学者对径山寺的历史文化已有精彩探讨与翔实著述,在此不再赘述。以下就径山寺的复建及未来发展,谈一些个人想法。

一、径山寺:祖庭复建,薪火相传

千载盛缘逢盛事,好将佛事助文治。千年古刹径山寺,虽历经世法兴衰,然正法如如。欣逢盛世,古刹迎来重辉复建之殊胜因缘。

在径山寺重辉之际,需要确立了一个核心与四大理念发展的体系。一个核心,即以“大慧禅”为核心;四大理念,即春茶、夏禅、秋学、冬参。

具体表述如下:

春茶:举办径山茶宴,开展茶文化交流、研讨体验径山禅茶深邃内涵,提升高远境界。

夏禅:夏之径山,坐禅、听经、品茶,感受身心之清凉自在,获得自我安然,自他和谐。

秋学:学术交流,人文智慧在径山激荡;名家讲坛,优秀文化在径山传扬。

冬修:严格禅宗修行,规范丛林道风,提高僧众素质,培植济世善缘。

径山寺出现的祖师众多,但对后世最有影响者,则为大慧宗杲禅师也。选择他的禅法体系作为径山寺佛教修学体系的总称,就是因为大慧禅师在佛门内外有崇高的权威,同时他所建立的看话禅也是当今中国佛教禅宗的主流禅法,这也是径山寺未来发展的历史基础之一。

二、径山藏:无尽宝藏,无量家珍

径山藏不是狭义的径山藏经,而是径山寺家底的富足表现。回顾径山寺的历史地位与影响,便可发现诸多有待继承与弘扬的历史资源。如径山寺的对外优势、径山的历代祖师、径山的禅法家风等等,可谓具足无尽宝藏与无量家珍。现略述一二:

1、径山寺的对外优势

径山寺在中国历史上佛教民间对外友好交流上有着独特的优势与资源,其影响不可低估。径山寺是中日佛教交流的重镇,对日本佛教尤其是禅宗(可参见附录:日本禅宗流派与径山万寿禅寺之关系)及茶道的影响甚大。自宋代开始,日本僧人来华求法,必到径山寺参学,不少人得法于径山,回国后创宗立派,弘扬禅法。如圆尔辨圆、南浦绍明、无学祖元、兀庵普宁等日本高僧都是日本创宗立派的大师级人物,他们不仅把佛学,也把茶文化及宋学等传统文化传到日本,是古代中日文化交流的典范。

径山寺的这种历史交流因缘优势,必将对未来的寺院发展起到充分发挥自己的特有资源与独特作用,所以加强与日本佛教茶乃至茶道界的友好交流,进一步深化两国佛教文化的交流与合作,共同促进中日两国佛教与人民的深情厚谊,是径山寺在未来的主要工作,也可以在这方面做出更多的贡献。

径山文化不仅是中国的,是日本的,也是全世界的。近年来,径山文化也引起了欧美人士的注意与兴趣,前不久有美国耶鲁大学的专家教授来径山访问,充分说明这一点。

径山寺以后将加强径山文化、径山禅法的对外传播与弘扬,以进一步扩大径山寺的对外影响,积极响应国家目前所号召的优秀中华文化走出战略,有力配合余杭区“大径山”战略的实施,为庄严国土作出佛教界的贡献。

2、径山的历代祖师

自唐法钦开山以来,继主法席者今逾百代,他们都是佛门的佛宝,更是径山的宝藏,其中如大慧宗杲、无准师范、虚堂智愚等尤为名重,堪称中兴祖师。

大慧宗杲(1089-1163),宋时一代宗师,钦宗赐号“佛日禅师”,孝宗赐号“普觉禅师”。绍兴七年(公元1137年)主径山法席。禅宗发展至南宋,时人或崇尚文字禅,把参禅引入文字游戏的迷宫;或崇尚默照禅,使参禅者失去生命的活力。大慧宗杲提倡的看话禅,以“看话头”为形式,奉“无心是道”的妙悟为宗旨,截断了文字禅的臆测岐解,克服了默照禅的沉空刻板。后人赞叹:大慧一出,扫空千古禅病。看话禅不失传统禅宗的一贯宗旨,又使参禅与日常生活打成一片,为禅宗的广泛流传提供了简便易行的方法。

无准师范(1177-1249),法号无准,宋理宗赐号佛鉴禅师。师范主径山十八年间,道声远布法门内外,人称“天下第一宗师”,其所住持的径山则被称为“道之所在”。无准禅师的弟子众多,求法者甚众,著名法嗣有:雪岩祖钦、圆尔辨圆、顽极行尔、无学祖元、兀庵普宁等。南宋端平二年(1235年),日僧圆尔辨圆入宋求法,登临径山拜谒师范,朝夕叩请,师范亦对其悉心教诲,成为禅宗、儒学及茶文化弘传东瀛的代表人物之一。

虚堂智愚(1185-1269),法名智愚,号虚堂。临济宗十六世。咸淳元年(1265)奉诏主径山法席。开庆元年,日僧南浦绍明入宋,拜虚堂为师,得悟嗣法。南浦绍明辞师归国时,虚堂赠偈云:敲磕门庭细揣摩,路头尽处再经过。明明说与虚堂叟,东海儿孙日转多。南浦绍明成为日本临济宗发扬光大的重要人物,同时,径山的茶树种籽、举行茶宴的茶道具以及径山茶宴的仪式,也被传播到日本,奠定了日本茶道的雏形。

上述径山寺的无尽宝藏与无量家珍,如何进一步更好地继承与弘扬,将是径山寺今后的重要课题与历史使命。佛教依靠的是僧团与寺院的传承,文化则是佛教的灵魂,佛教的发展如何与僧团的表现有重要关系,寺院的香火是否鼎旺,与佛教在社会的影响有重要的关系,而所有这一切又要端赖于佛教文化在社会的影响,径山寺有众多的祖师、特色的禅法,优势的海外影响,与特有径山藏经,这些都是未来径山寺发展的基础,也是我们后代子孙要永远光大的伟业。

三、径山茶:禅茶不二,法味一如

禅茶不二,法味一如,茶助禅功,以茶显用,自开山祖师法钦禅师于五峰之巅手植茶树以来,径山寺便与茶结下了不解之缘,现已延绵一千二百余年。

关于径山茶,更值得称道的是宋代的径山茶宴,其特有的一套独特仪式,即“由僧人、施主、香客共同参加茶宴”,同时进行“品赏鉴评茶叶质量的斗茶活动”,开创最中国茶文化的新风。茶宴进行时,高僧与达官显贵盘膝禅坐,饮茶论道,议事叙景,程序、言行、举止都有规约:先由本寺住持亲自调茶,尔后命近侍僧献茶给赴宴僧和宾客施主。品茶时,要先闻香,再举碗凝神汤色,接着定心服味。一旦茶过三巡,“僧客圈圈围坐,边品茶,边论道德,边议事叙情。”这个茶宴影响了后来的《禅苑清规》中的茶礼,促进了茶宴仪式规范化,讲究庄重典雅成为佛教茶道的时尚。径山的种茶、制茶、茶宴仪式又随着佛教的东传而传至朝鲜、日本,形成了这些国家的茶文化。

据史料记载,南宋嘉定十六年(1223),日僧道元登径山参谒如琰禅师。如琰在径山禅寺明月堂设茶宴接待道元,品茗论禅。南宋端平二年(1235),日僧圆尔辨圆入宋,拜无准师范为师。回国后,在日本筑前开创崇福寺和承天寺,又在京都开创东福寺,并将径山茶礼、茶仪一并带回,在寺院中推广。据日本《茶之文化史》载:“茶道源于茶礼,茶礼源于大宋国的《禅苑清规》。日本仁治二年(1241),圣一国师圆尔辨圆从径山学法回国,带云《禅苑清规》一卷。” 圆尔后来依此为蓝本,制定了《禅苑清规》。《清规》中就有严格的茶礼。宋开庆元年(1259),日僧南浦绍明入宋求法,先在杭州南山净慈寺参见虚堂智愚法师,后随虚堂智愚法师到径山寺,继承法统。回国时,在带去佛经的同时,将径山的茶种、制茶、茶宴仪式和茶具等一并带回日本。日本《禅与茶道》中有云:“茶道之起在正元中,筑前崇福寺开山南浦绍明由宋传入。”;“南浦绍明从径山把中国的茶台子、茶典七部传来日本。茶典中有《茶道清规》三卷。”充分表明径山茶与径山寺院茶宴,与以后日本以茶论道的茶道的形成,有着直接的关联。(这段参见:姚国坤、王存礼编著《图说中国茶》,上海文化出版社2007年1月版,142至145页。)

现在的径山寺正在进入前所未有的一个全新的时代。国家有道,佛门有幸,径山寺已经决定对宋代闻名遐迩的径山茶宴再次恢复与创新;将来拟成立的径山禅茶体验中心,将赋予径山禅茶以更深的文化内涵,整理、复原、继承、创新、弘扬径山禅茶文化,引导大众品味纯然禅味,成为未来径山寺的一个重要的历史任务。

四、大慧禅:慧焰普耀,宗风丕振

径山寺祖师禅法的继承与弘扬,主要以大慧宗杲的看法禅(即大慧禅)为代表,即谓“宗杲看话禅,大慧破诸暗”。看话禅是一个契机契理的禅法,自创生以后就一直流传到现在。宗门的禅法主流就是推广大慧的看话禅,当代的高僧虚云、来果、本焕等诸禅门大老都实践的是看话禅法门,今天看话禅的生命力再次爆发,可以预见看话禅必将对禅宗在新时期的复兴起到应有的作用。

为了更好的继承与弘扬,径山寺拟成立径山禅文化研究中心,以开展径山祖师禅法与径山文史研究为重点,让昔日的禅门技艺再次焕发出新的生命,也为众生提供一条可以实践与进道的资粮。

同时,着手径山禅堂恢复,依照宋代建筑风格,重建径山禅堂,也是径山寺的历史任务。峻工落成之日,就是挂钟板、兴禅堂,弘扬大慧禅,普耀慧焰,丕振宗风之时。令人欣喜的是,在海内外高僧大德的参与下,径山禅堂已正式上梁;相信不久将来,便能广纳十方禅众衲子用功伴道。

另外,径山寺拟定期举办僧众禅七,一如既往地继续举办以看话禅为特色的夏令禅修营,接引十方广大善信,提供禅修体验,提升人我精神品质,更好服务人群、回馈社会,促进人心和善、家庭和睦、社会和谐、人类和平。

五、结  语     

径山寺是一座古刹,也是中国佛教的一个代表和符号。时逢盛世,万业鼎新,径山寺也随着历史的步伐走向了新的时代。作为禅山后人,我们深感任重道远,祖师的嘱托与众生的希望是我们敬业的动力。现在我们已经制订了径山寺未来发展的方向与大慧禅修学体系,这就给未来的径山寺发展找到了正确的路径,接下来就需要我们去不断努力,复兴径山,再敞禅门,指日可待。今天的径山历史文化研讨会,只是径山文化发展的一个良好的开端,随着径山寺的事业不断做大,我们还将继续召开这样的专题研讨,充分调动各界力量,关注径山寺,研究径山寺,让径山寺重新回到昔日盛世,是我们大家的共同任务。

谢谢大家。

阿弥陀佛!

 

 

附表:日本禅宗流派与径山万寿禅寺之关系

 

流派名

派祖名讳

流派形成寺院

派祖嗣法祖师

与径山万寿禅寺关系

道元派

希玄道元

永平寺

长翁如净

道元入宋后第一个师父无际了派是径山祖师大慧宗杲的法孙,道元也到径山参谒浙如琰。

圣一派

圆尔辨圆

东福寺

无准师范

无准师范是径山34代祖师

法灯派

无本觉心

兴国寺

无门慧开

曾在径山痴绝道冲门下参学,并在日本传授径山豆瓣酱制作技

大觉派

兰溪道隆

建长寺

无明慧性

兰溪道隆属径山25代祖师密庵咸杰的法孙

兀庵派

兀庵普宁

建长寺

无准师范

无准师范是径山34代祖师

大休派

大休正念

净智寺

石溪心月

石溪心月是径山36代祖师

法海派

无象静照

佛心寺

石溪心月

石溪心月是径山36代祖师

无学派

无学祖元

圆觉寺

无准师范

无准师范是径山34代祖师

一山派

一山一宁

南禅寺

顽极行尔

一山一宁属径山35代祖师痴绝道冲的法师

大应派

南浦绍明

建长寺

虚堂智愚

虚堂智愚是径山40代祖师

镜堂派

镜堂觉圆

建长寺

环溪唯一

镜堂觉圆属径山34代祖师无准师范的法孙

佛慧派

灵山道隐

建长寺

雪岩祖钦

灵山道隐属径山34代祖师无准师范的法孙

明极派

明极楚俊

南禅寺

虎岩净伏

虎岩净伏是径山44代祖师

愚中派

愚中周及

佛通寺

即休契了

愚中周及属径山44代祖师虎岩净伏的法孙

别传派

别传妙胤

建长寺

虚谷希陵

虚谷希陵是径山47代祖师

古先派

古先印元

建长寺

中峰明本

中峰明本是径山34代祖师无准的三传弟子

大拙派

大拙祖能

建长寺

千岩元长

千岩元长是中峰明本的弟子

中岩派

中岩圆月

建仁寺

东阳德辉

中岩圆月属径山46代祖师晦机元熙的法孙

 

 

 
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